懂的已不再少年！《西纪行》最悍戾一幕：孙悟空修成正果，成了佛
发布日期：2024-10-07 06:25 点击次数：62
《西纪行》这部古典名著，以其丰富的假想力、鬈曲的情节和深化的寓意眩惑了大都读者。
然而，当我们长大后再次品读这部作品时，却会发现其中避讳着很多悍戾而实验的情节。
尤其是孙悟空也曾是以最豪壮神色不服天廷的骁雄，但最终都归顺了泰斗，成为满天诸佛中的一员。
这一情节不仅揭示了东说念主性的复杂，也反应了成长经由中不可幸免的和洽与无奈。
是以，有东说念主说，这是《西纪行》最悍戾一幕，读懂已不再少年。
一、敢问路在何方
关于孙悟空，玉帝照旧粗率了。
天上的伟人有若干，该怎样管，玉帝照旧冷暖自知的。
然则下界像听调不听宣的二郎神，成了精的白骨夫东说念主，仙妖神魔那么多，玉帝就是想管,也管不外来。
因此，孙悟空从石头里蹦出来的时候，天然，两说念金光插手了玉帝。但是，在玉帝眼里，他不外是个下方之物，啥也不是。
既然玉帝岂论，孙悟空就轻易霸说念成长。
他在东方神州花果山落了户，自称好意思猴王。白昼在花果山踱步，晚上回水帘洞寝息。
本来孙悟空与玉帝是八竿子都够不着。然则即等于惟有与猴同乐的感奋，孙悟空也运行惦记我方，黝黑有阎王老子管着，两边就运行起了突破。
为了寻求返老还童之术，孙悟空漂洋过海拜师于须菩提祖师，学会了大品天仙诀、地煞数七十二变、筋斗云等高尚的法术。
学成归来的孙悟空，天然早早修成了仙体，可因为莫得积功果，是以不但不行飞升羽化，亦然他被毒头马面勾魂的原因。
眼见孙悟空在我方的土地上撒泼，抢了金箍棒，改了死活簿。我方起原，就把寿命以天廷的本事单元计较，获胜365倍的放大，玉帝忍不明显。
可一运行，他并不想坑害，只想招抚他。
玉帝认为赐封孙悟空特招籍名在箓的资历，天然不入真流，但亦然散仙了，仍是是破格开了天恩。
而孙悟空却认为请他上天，就从此不错与众仙不偏不倚，却没成想连张蟠桃宴的请柬都混不上。
妖有妖的活法，仙有仙的顺次。天上的伟人，哪一个又不是渡劫，刷年限，刷出来的。
孙悟空修持不及，但却要强行拔高我方。从弼马温到皆天大圣，孙悟空的一相情愿，最终化作满腔愤激。
于是他大闹玉阙。
只教他搬出去，将玉阙让与我，
这是多么的纵容不羁和果敢丧胆！
然而，造反是需要成本的。他那点山公猴孙和梗直昆玉，在天廷的宇宙里，连根韭菜都算不上。
而他的孤苦才艺，在如来眼里也不外是成精的山公。
最终，他翻不出如来佛的手掌心，被压在五行山下五百年。
这又是多么的苦衷和无奈啊！
二、紧箍咒的璀璨好奇
众生平等，但谈不上公正。
孙悟空被唐僧救出后，戴上了紧箍咒，成为了唐僧的门徒。
为开脱被压的不明脱，同期亦然为了报恩此前的解脱之身，独一可走的路，就是保护唐僧西天取经。
可见西天取经对孙悟空来说，就是一个圈套。
在这么一个选拔中，孙悟空灾荒的不是和洽，而是和洽后的浮现。
是以，在西去取经途中，孙悟空虽已还原玉阙神佛的总揽，但照旧有大闹玉阙的叛变性情。
因此，紧箍咒就是唐僧的一个威慑，所用的咒语念一念，
眼胀头疼，脑门皆裂，管教他入我门来。
可念紧箍咒，也仅仅让孙悟空不行太出格，并不是孙悟空稍稍不顺唐僧的意，唐僧就念。
取经路上，唐僧一共念了十次紧箍咒。也惟有两种情况：孙悟空严重忤逆唐僧和需要用紧箍咒辩别师徒身份。
而真假好意思猴王，是紧箍咒紧要的调遣。
六耳猕猴被打身后，唐僧也不再念紧箍咒了。
可打死的哪一个，一定是假的吗？谢世的这个，就一定是真的？
为什么明明是孙悟空请如来分辩真假好意思猴王，最终如来却给了孙悟空一个承诺（汝亦坐莲台）？
跳出问题，才调看清问题。
回到正题，也许这两个好意思猴王都是真的，只不外一个好意思猴王代表着不服的我方，一个好意思猴王代表着依从的我方。
因此，紧箍咒的有无，其实对上西天后的孙悟空而言已失去了好奇，刚运行的时候，悟空是天天念叨着要摘了它，跟唐僧还价还价，跟不雅音姐姐挟恨，但愈到其后，紧箍咒出场次数，越来越少。
名义上看，是孙悟空学会了限定，但实质上，此时的孙悟空也认同了取经的作事，从里到外，都成了一个及格的取经东说念主了。
是以，比及他西天取经得手，被封为斗降服佛的那一刻，头上的金箍天然而然地就消散了。
大闹玉阙，他是阿谁叛变的小鲜肉，连玉帝的好看都不给。取经路上，他又形成了听呼唤的斗士，妖妖魔魅见了他都得绕说念走。
但历尽辛苦所寻找到的大光明宇宙，并不光明，净土并不干净。
阿傩、伽叶以打算私，给经文却要东说念主事，莫得东说念主事，就用无字假经糊弄。
为取经，他们只得献出紫金钵，使得从来关怀的唐僧也不由不惊叹：
“这个世外桃源，也还有凶魔欺害哩！”
三、斗降服佛
孙悟空成佛后，《西纪行》中这么描绘：
“此时行者持重，只因说念果完成，天然欢欣。”
在五行山下被压了五百年后，孙悟空又用十四年保着唐僧，历经九九八十一难，一说念打怪升级，终于到了西天。
天然，这些经历和玉帝的1750劫比拟，微不及说念。可孙悟空也看穿了所谓的功令，不外是天廷一句话的事儿。
取经成佛是唐僧的空想，净坛使臣，也挺恰当八戒的胃口，沙僧成了金身罗汉，比之前在流沙河里挨飞剑强多了。可斗降服佛和皆天大圣比拟，那可不是一个圈子的！
如来佛祖让孙悟空随着唐僧取经，说是给他个新生的契机，但其实更像是把激动一个爬不出来的坑，让他忘了夙昔的坚抓，去作念当今我方都不信的事。
《西纪行》里如意真仙说的好，
“我舍侄是稳当为王好，照旧与东说念主为奴好？”
圣婴大王红孩儿的下场不就是孙悟空的结局吗？
可孙悟空成了斗降服佛，这对他来说是喜，照旧悲呢？孙悟空成佛，和《水浒传》里宋江招抚又有什么区别。
在三清、如来、玉帝这些大佬都要互相给好望望管天界顺次的系统里，孙悟空天然得了斗降服佛的名号，但既不是最高总揽者，也没了率先追求那种赤身露体的胆量。
掉进了品级顺次的大坑里，一个斗降服佛的名号，怎样比得上“花果山福地，水帘洞洞天”的好意思猴王呢？
取经成佛，前后的变化，说白了就是拿到了一张不错位列仙班的通行证。
为出奇到表层的招供，付出的何啻是五指山下五百年的吃铁饮铜，取经路上十四年的春去秋来。
但这个结局，不外是报恩了他好意思猴王的身份辛勤，转了一圈又回来了，但想想和生命都沮丧了不少，当今的好意思猴王，还能跟以的阿谁比吗？。
四、盼望的坠落
历经九九八十一难，孙悟空终于修成正果，被封为“斗降服佛”。
然而，这个结局真的是我们所期待的吗？
也曾的孙悟空，阿谁勇于不服天廷、追求解脱的皆天大圣，如今却成为了满天诸佛中的一员。他失去了也曾的纵容不羁，变得低眉吹法螺的限定和依从。看到这么的孙悟空，既爱好又矜恤。
唐吉诃德挑战大风车，给东说念主的是笑过之后的深想，而孙悟空对抗天廷，给东说念主的却是笑过之后的飘渺和困惑。
孙悟空这一说念走来，就是解脱束缚被打劫的写真，不光是行径上的，连想想也给敛迹了。
这是个体在社会里逐步消散的经由，亦然盼望一步步落空的经由。是以，淌若说孙悟空是东说念主格异化的悲催形象，那是少许也没错。
其实，孙悟空的经历，就跟我们的东说念主生历程相似。
谁没年青过？谁没率真、解脱、感奋过？
可一碰上所谓的娴雅社会，这些东西就少许点被压制、被修正、被虐待。
为了生计，我们不得不放弃原来的追求，去屈就那些正本摒除的东西。生命从水灵变得僵硬，从怀揣着强大的空想启航、到飘渺的找不到志向，到临了的确都丢了，在实验中被感性给最终销亡。
逆境一来，啥也坚抓不住了，生命就是灾荒，而最灾荒的就是东说念主生最终的价值给落空了！
孙悟空这个东说念主物，他代表的是平等闲的甩掉，是对东说念主类童年时间那种解脱稳当、不受板滞、本真天然的天性的回来。
在孙悟空眼里，佛说念都是虚的。建功、立言、树德，也不是他大闹玉阙和西天取经的最终倡导。他的自重自恃、他的执着本真，跟阿谁等闲化的猪八戒比起来，的确是一丈差九尺。
八戒从天高下到红尘，就想着在吃喝拉撒里找点通俗又难以造反的乐趣。他眼神不永远，追求也不高，但临了还挺情愿的。
而悟空他是从地高涨到天上，就算没指望，也要挣扎豪迈，就为了求得解脱、不朽的盼望东说念主生。
这两个东说念主物在演义里是相得益彰，在实验东说念主生里，是对立但又互补的南北极——无出其右的盼望追乞降等闲东说念主生里的平凡勾引。
是以，孙悟空修成正果，被封成佛，是《西纪行》最悍戾一幕，读懂居然已不再是少年。
结语：
孙悟空的故事，其实就是我们东说念主生的写真。束缚地接近取经的倡导，可信得过的倡导早已偏离。
提及来，谁不是率真、解脱、感奋的少年。可一跟社会一搏斗，多样限定就像紧箍咒相似，把棱角都给勒平了。
因此，为了生计，不得不把原来的空想和追求打包藏起来，去适应那些正本瞧不上眼东西。
“老不读《三国》，少不读《西游》”，不是怕学了孙悟空那套叛变的性情，其实信得过怕的，是读完之后心里头那份千里甸甸的失意感。